사람은 理性的 存在라고 하지요. 초등학생 쯤만 되어도 다 배우는 명제입니다. 아마도 사람을 人間이라고도 하는 이유는 理性的 存在이기 때문에 지어진 단어인 것 같습니다. 이성적 존재라..... 뭐 쉽게 표현하자면, 세상만물을 누가 시킨것도 아닌데 다 알아서 이름짓고 관계맺게 하고 규정하는 능력을 오직 사람만이 가졌다 해서 부여한 스스로의 표창장 정도라고나 할까요?

짧은 소견으로 이 세상은, 인간들에 의해서 이성적인 것과 그렇지 않은 것들, 두 부류로 나누어져 왔다고 봅니다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 이성적인 것은, 존재를 규정할 수 있는 것들이고, 그렇지 않은 것들은 그 존재를 규정할 수 없는 것들이라고 해도 좋겠죠.

그리고 더욱 비중있게 연구되어져 왔던 것은 후자, 즉, 존재를 규정할 수 없는 것들에 대한 존재 규정일 겁니다. 왜냐면, 사람은 인간이 되기위하여, 이 세상의 모든 불가사의한 현상들을 해석 가능한 이치로 바꾸고자하는 노력을 해야 한다는 강박관념에서 벗어날 수 없기 때문일 겁니다. 전지전능한 그 무엇의 존재마저도 해명하여야 한다는 전제하에 헤아릴 수 없는 많은 생명들이 역사에서 사라졌고 지금도 엄청난 고통을 받으며 살고 있으니까요.

얼마전 tv에서 조영남씨가 새 책을 냈다고 해서 관심이 아주 많았습니다. 예수 어쩌고 하는 제목이라고 얼핏 듣고서, 다음날 서점에 달려갔습니다. 정말로 달려갔죠. 저는 조영남의 팬이었거든요. 화개장터나 딜라일라를 자기 식대로 맘껏 불러서 팬이 아니라, 그의 살아가는 행적을 보아하니 저의 이상형의 남자였습니다. 기이하다고나 할까.

책의 제목을 보고 저는 아연실색하지 않을 수가 없었답니다. "예수의 십자가를 잡고" 도 아니요, "예수의 머리칼을 잡고" 도 아니라, "예수의 샅바를 잡고" 였죠. 아니, 샅바라니요.

저는 씨름에 대해서 잘은 모르지만, 한라급 장사와 백두급 장사가 샅바 하나 가지고 실갱이 하는게 넘 우스워 참 좋아하는데요. 스모 선수의 훈도시도 샅바라면 샅바겠는데, 인류의 4대 성인중의 한 사람의 고쟁이를 잡겠다는 책의 제목을 보며 감히 조영남이 어떤 의도로 이런 책을 내게 되었는지 짐작할 수 있었습니다.

이 책을 다 읽고 나니, 혹시나 예수님의 영혼이 떠돌아 한국에 머물고 있다면 기꺼이 조영남에게 샅바를 잡게 해 주실것도 같네요. 샅바든, 훈도시든, 하얀 손수건이든, 그것이 예수의 십자가상에 달려있었다고 한들 2000년 넘도록 존재가 가려지지 않는 예수에 대한 세상의 믿음에 설마하니 영향을 미치겠습니까?

샅바와 관련하여 한가지 고백을 하자면, 제가 초등학교 4-5학년때 천주교에서 세례를 받았었는데(물론 지금은 교회 언저리에도 안가는 변절자입니다만) 그 어린 나이에도 예수의 십자가상 앞에서 참으로 신기한 점을 발견했죠 "으흐, 여자는 절대 예수같은 성인이 될 수가 없어, 십자가에 브래지어와 팬티 두가지로 가리고 매달려 있었다면 얼마나 웃기는 꼴일까?" 라고 혼자 낄낄 댔던 기억이 납니다.

( 저에 대한 소개를 우선 해야할 것 같네요. 일단 성별은 여자이고요, 모 대학에서 명재우 군과 한 동아리에서 활동한 바 있는 사람입니다. 제가 1년 선배가 되지요. 명재우군은 아직 허락해주지는 않았지만 제가 맘대로 정신적 지주로 모시고 있는 명재우군이 여기서 보따리를 풀고 있다고 하길래 호기심으로 매일 클릭해 보는 세계 유일의 인종, 한국의 아줌마입니다. 앞으로 다시 글을 올릴려면 아주 많은 시간이 지나야 할 것 같네요 왜냐면 여러분들의 글들의 엄청난 무게때문에 감히 재시도하려면 저도 글의 무게를 보다 더 부풀려야 할 것 같아서 말지요 )

다시 책 이야기로 돌아가서,,,, 저는 이 책속에 담겨진 조영남의 글투에 처음은 실망을 했습니다. 마치 자신의 엄마를 마리아로, 아버지를 요셉으로 모시고 본인은 작은 예수처럼 표현한 구석이 없잖아 많더군요. 하지만 그러한 점은 그가 궁극적으로 외치고 싶은 이야기들에 가려 별로 티가 되지 않습니다.

무엇보다도, 일요일 마다 교회안가면 큰일난 것처럼 교회 옆 도로가 온통 교통마비가 될 정도로 빼곡이 들어찬 그 현상이 예수의 행위와 가르침을 퇴색케 한다는 것을 아주 쉽게 설명해주고 있고요. 샅바 두른 예수의 십자가 상이야 말로 하늘나라로 직행할 수 있는 지름길을 막아놓았다는 생각을 금치 못하게 합니다. 즉, 우리가 신앙이라고 명명하는 모든 행위들이 오히려 예수를 해괴망칙한 거짓투성이쯤의 존재로 몰아부쳐왔다는 것을 깨닳게 해줍니다.

얼마전 도올 김용옥의 논어 강의에서 저는 놀랄만한 충격을 받았습니다. 대학시절, 4년 내리 지겹게도 그리이스 로마 신화에 대한 리포트에 시달려 왔던 저로서는 그때 리포트 쓰기 싫어 맨날 열나게 베낀다며 황혼에서 새벽까지 가운데 손가락 굳은살 박혔던 기억이 원망스럽기 그지 없었습니다.

"공자의 논어와 그 제자들이 후대에 남긴 수많은 공자에 대한 기록들이 문헌에 사실적으로 묘사되었다고 해서 그것이 "진실"이라고 단정지을 수 없고, 예수가 물 한방울로 사람을 살리고, 입김 한 번 불어 문둥병을 고쳤다는 신화적 얘기만 전해 내려온다 해서 그것이 "거짓"은 아니다 라는 도올의 이야기말이죠.

예수는 비신화적 요소로 구성된 공자, 노자, 모하메드 할부지파와 신화일색의 요소로 구성된 석가, 짜라투스트라 할부지파와의 정중앙에 존재 합니다. 엄밀히 말해서 예수의 탄생 스토리는 신화같기도 하고 사실같기도 합니다. 그렇지 않습니까? 평범한 우리네들은 대부분 예수가 거짓으로 꾸며낸 인간이었다고 믿고 싶다가도 크리스마스 이브가 되면 "진짜 예수가 2000년전 오늘 태어났을지도 몰라" 하면서 징글벨을 열씨미 부르지 않나요?

인류의 역사는 어떤 논리로도 예수를 억지로 한편에 편입시킬 수 없었습니다. 즉, 신화냐 사실이냐 둘 중에서 하나를 골라잡는 것은 전적으로 성경을 읽는 사람의 몫이었던 거죠.이것이 예수를 절대성인으로 되새김질 하지 않을 수 없게 하는 이유이면서, 예수에 대한 끊임없는 논란을 불러일으키게 하는 기독교의 딜레마입니다.

이성적으로 규명하기에는 예수의 존재는 너무나 다변다잡하였습니다. 수많은 복음서 가운데 신화적인 요소를 몽땅 제거한다고 해도 그의 실존적 증거는 역사적으로 추리 가능하다고 합니다. 일요일 마다 교회 안가시는 분들이 제일 먼저 말하는 것은 "예수가 어딨어, 그거 다 거짓말이야" 이겠죠. 왜 한쪽에서는 예수님을 평생 가슴에 끼고 살면서 평화를 느끼고 다른 한쪽에서는 단군할아버지보다 믿기 어려운 거짓말 투성이의 존재로 치부해 버리는 것일까요. 조영남은 이것의 원죄를 "신앙" 이라고 하더군요. 예수의 행동과 언어를 믿지 않고, 예수의 십자가만 쳐다보고 있는 신앙 말이죠. 내 생활은 어찌되었건, 세금을 포탈했던, 범칙금 몇년치를 안냈건 일요일날 교회가고 헌금내고 봉사활동하면 천당에 갈 수있다는 터무니 없는 자기중심적인 숭배사상. 이것이 예수의 진정한 가치적 의미를 외면해온 중세부터의 고질적 병폐라고요.

일요일마다, 예수님의 십자가 상앞에 무릎꿇고 "예수님 정말, 부활하셨나요? 저도 이 고통에서 벗어나 예수님 곁에 갈 수 있을까요? 진짜에요 거짓말이에요?" 라고 사람들이 묻는 유치한 짓을 위해 예수가 십자가에 못 박혔을까요?

예수는 막일꾼에 아웃사이더랍니다. 예수는 일체의 유대인들의 율법에 반항했다고도 하고요. 안식일 조차 위법해도 상관없다고 가르치고, "한번 생각해보고 떠날래" 하는 넘들말고 " 나 지금 갈래" 하는 무지몽매한 넘들만 제자로 삼아 고행길에 나섰다는 군요. 하늘나라에 가기 위해서는 하늘나라가 아닌 지금 나라에서 열심히 수신제가평천하 하랬는데, 뭇 어리석은 사람들이 지금 나라에서는 성경만 읽고 헌금이나 내면서 예수님이 정말 부활했나, 안했나를 한번 지켜 보자는 식으로 예수님을 시험하고 있으니, 동서고금 옛 성인들의 기록 가운데 이처럼 커다란 딜레마가 어디있겠습니까?

아웃사이더. 그건 아마도 나의 실존을 알기 위해선 나의 카테고리를 단번에 벗어나야 직성이 풀리는 사람들의 범주일겁니다. 적어도 예수는 그랬습니다. 한치의 망설임도 없었습니다. 조영남은 죽어서 하늘나라로 갈거랍니다. 거기서 엄마도 만나고, 건강한 모습을 되찾은 아버지도 만나고 싶겠지요. 그래서 그는 예수를 선택했다고 합니다.

예수의 십자가 상, 하늘나라.

저는 이렇게 생각해봅니다.

예수님이 만일 고행에 고행을 거듭한다음 예루살렘에서 왕이 되었다면, 또는 너무나 힘든 고행을 통해 득도를 하여 열반의 경지에 올라 하늘나라와 같은 그 무언의 공동체를 생전에 구현했다면, 과연 2000년이 지난 지금 기독교가 존재했을까요?

예수님이 십자가에 박혀 숨을 거둔 그 순간, 인간은 이 지구가 정말로 끝장이 날때까지 영원히 하늘나라를 그리워하게 된 것은 아닐까요. 절대 성인으로 군림하지 않고 짧은 생애를 샅바하나 둘르고 십자가에 못박혀 숨을 거두다.. 그 모습 자체로서 이 세상의 고통받는 수 많은 생명들을 구원한 것을 아닐까요. 사람의 존재에 대한 동서양 학자들의 끊임 없는 연구를 부추긴 것이 아닐까요. A는 B라고 단정지어 존재 규명할 수 없는 그 무엇은 바로, 나 자신의 실존에 대한 진지한 생각을 하게 하는 것 자체가 아닐까요. 내 맘속에서 나의 행동에 대한 계속적인 반성과 자책을 하지 않을 수 없는 인간의 딜레마가 고통이라면, 예수의 십자가상은 바로 내 가슴속의 고통과 똑같은 것 아닐까요. 그러한 고통을 서스럼없이 받아들이는 것이 진정한 理性적 존재로서의 사람됨이 아닐까요.

파스칼은 "고통은 예수를 따르는 자의 정상적인 상태"라고 했답니다.
그렇다면 교회를 나가지 않는 사람이라고 해서 예수를 믿지 않는다고 볼 수 없을지도 모르겠네요. 왜냐면, 인간이라면, 피끓는 인간이라면, 누구나 가슴속에 고통이 따르니까요. 아주 가볍게 인생을 사는 사람들이면 혹시 모르겠습니다. 고통을 고통으로 받아들이지 못하고 고역이라고 생각하며 살기 때문이죠. 그러나, 정말로 진지하게 삶을 살아가는 평범한 대부분의 인간들이 아주 다급한 순간에 예수의 십자가상을 스스로 찾아가는 이유는 바로 예수의 고통을 직감으로 받아들이기 때문이 아닐까요.

예수는 철학적 인간이었던 것 같습니다. 거듭남의 교리에서 볼 수 있듯이 잘못된 마음을 고쳐먹고 똑바로 살아가는 것, 높은 학문 연마에 의해서가 아니라 단지 보편적인 통찰력으로 인간이 지켜야 할 도리를 다하면 거듭난다고요.. 철학적인 무게는 사실 그리 먼 곳에 있는 것은 아닌가봅니다. 먼 곳에서 찾는 사람들은 그것이 자신의 운명이겠지요.

조영남이 말하기를 거듭난다는 것, 새사람이 된다는 것, 이 모든 문제의 원점은 실천이라네요. 우리가 잘못 이해하고 있는 예수의 가르침으로 가장 우선되는게, "깨닫는다" 라고 저는 생각합니다. "깨닫는다"와 "거듭남" 이 두가지는 정말 엄청난 차이가 있죠? "깨닫는다"라는 말의 의미에는 "느낌"에 가깝고 "거듭남"이라는 말의 의미에는 "행위"에 가깝습니다.

그러므로 예수는 아주, 실존적이며 용감무쌍하고 이런저런 겉치장은 질색한 인간이었던 것 같네요. 조영남의 표현을 빌리면 섹스, 마약, 술, 도박, 증권,인터넷을 하면서도 우리는 누구나 "득도" 즉, "깨달음"의 경지에 오를 수 있습니다. 즉, 예수의 부활이라는 얘기가 마치 어떤 황홀경의 깨닳음을 위한 장치로 오인되어져 왔다는 거죠.

오직 예수의 부활은 "거듭남"의 부활, 새사람이 되어가는 교훈을 주는 것으로 이해되어야 한다고 이책에는 자주 주장이 되어집니다.

예수라는 특산품의 고장 유럽과 미국. 그들이 그토록 돈을 많이 모으고 여러방면에서 누릴거 다 누리는 것도 어찌보면 "거듭남"의 비밀에 기인하는 건지도 모르겠습니다.

우리는 그 특산품을 주로 "깨달음"으로 관세를 붙여 수입했고요. 덕분에 세계에서 가장 많은 숫자의 신도들과 교회를 자랑하게 되었지만..

거듭남이든, 깨닳음이든, 예수이건, 또 다른 어떤이든, 내 자신의 행위에 대한 극렬한 고통의 성찰만이 새로운 삶과 세계를 가져오는 것임은 부인할 수가 없을 것 같습니다. 극렬한 고통이 아니어도 좋습니다. 어슬렁 거리면 어떻습니까? 방법이 중요한 것이 아니라, 과정속에 세상의 이치가 있는 것이겠지요. 예수의 2000년동안의 과정을 보세요. 정말로 긴 시간동안 진행되어 와서 이젠 좀 지쳐보이는 감도 없잖아 있지만, 그래도 너무나 어린아이 처럼 동심으로 돌아갔을때나, 몸이 너무나 아플 때, 삶의 굴레속에서 정말로 외로울 때 목숨을 끊고 싶을때아직도 세상의 많은 사람들이 예수를 위안삼아 생명을 다지는 걸 보면, 분명 조영남의 이 예수예찬론도 썩 가치있는 책으로 보여집니다.

그럼에도 불구하고 저는 다시 성당에 나가는 일은 생각도 못하겠네요. 아니, 지난 2000년 12월 31일만 해도 한번 고민은 했었는데 이책을 읽고 정말로 성당이든 교회든, 아니면 절이든, 가고 싶은 마음이 사라졌답니다. 어쩌죠? 가고싶은 마음이 들 만한 다른 책들을 좀 알아봐야 겠네요.